陈师曾艺术与文化自信意识

文化自信是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有坚定的信心，陈师曾家族“义宁陈氏”的家风文脉传承在中国近现代家族史中可谓佳话。陈师曾的祖父及父亲均是当时的文化大家，其祖父陈宝箴官至湖南巡抚，于任上力推新政，推动教育改革、实业发展，以期民族振兴。其父亲陈三立，安身于诗文，广交文人雅士，常以诗文与之交游，留有《散原精舍诗》等著作。其晚年闻卢沟桥事变，誓死不为亡国奴，悲愤绝食五日而亡，恪守文人风骨和民族气节。陈师曾自幼受家风熏陶，国学功底深厚，广泛涉猎经学、史学、文学、诗词、哲学等领域，并在六岁时自学书画，后得家庭教师山水画家萧厔泉指点，笔耕不辍。成年后从周大烈学文学、诗词，向范镇霖学魏碑、汉隶，塑成了良好的古典文化修养，为以后的画学实践奠定了坚实的基础。此外，他还在江南陆师学堂附属之矿物铁路学堂、日本弘文学院、东京高等师范学校等修习矿物学和博物学，具有新式知识分子的视野和心态。

读画图（中国画）陈师曾  故宫博物院藏

陈师曾是近代北京画坛的代表人物，在民国初期的北京艺术界有着极大的影响，他的艺术成就主要包括画学理论建构和实践两方面。在画理维度，他从本体论的角度论述绘画本质，阐释了中西绘画艺术平等的审美理念。他在《文人画之价值》中指出绘画的本质是人类达意的一种符号，在于主体思想、情感、意志的自由发挥，在于画面的气韵生动。在此视域之下，他尤其正视文人画的价值，陆续发表了《中国画是进步的》，翻译了大村西崖的《文人画之复兴》等文章，在当时美术革命的批判激进语境中确认文人画乃优雅国民性的代表，展现出一种强烈的历史从容和文化自信。

在画学实践维度，陈师曾坚守民族文化底线，立足传统，借古开新，抵制中国画形式的全盘西化。说起来，陈师曾对于异域文化一直持有较为开放的态度，尤其是在日本留学期间也曾尝试过油画、水彩等异域媒材，如他的《人物册页·逾墙》，很明显受到了日本画家葛饰北斋的影响。甚至在归国后他还翻译发表了久米桂一郎的《欧洲画界最近之状况》，主动将当时欧洲画界的情况介绍到国内，以促进中西画坛的对话。但当全盘西化的论调兴起，并涉及到中西文化优劣之争时，他的画学实践则坚定地站在中国本土文化的立场上，回归到最正统的中国画传统，并不断发声，赋传统以活力。