汉风：近代新儒学代表人物徐复观在他谈中国艺术精神的时候，他就谈到中国的山水精神，也是民族精神的东西，海峰主席的太行山，之所以能够建立今天的语言，他有深厚的经验，他对五代、两宋的山水都有很深刻的体认，包括对清代龚贤的作品也有很深刻的体认，因为这些艺术家作品都具有一个共同特征，那就是宏大、深厚、整肃、庄严、崇高。这些审美的特质，从一开始就进入了他的灵魂，进入了他的理念之中。他在这几十年的创作中，不管是用油画表现太行，还是用国画表现太行，实际上一直在贯穿着表现这种精神。这种精神也是一种大美境界。大美境界不是说你的场景大，它主要是说作品散发出来的张力大，精神的冲击力大，生命感的强大。如果艺术进入不到这个层面，你只是在语言的层面做，你永远达不到。你比如说他的《山魂》，一个青年正在吹着唢呐，那就跟雕塑一般，丰碑一般。那是他上世纪90年代中期的作品，在那个时候就能画出这样的作品，如果他对生命没有深刻的体验，对生命没有深刻的敬畏，对文化没有深刻的理解，那是不可能的，也就是说这种体验，从他20多岁就在下功夫。实际上创作的过程，就是修行的过程。修什么？修你的精神世界，修你的语言创造力，修你独特的表现力。所以说他能够画出今天这样的作品，不是偶然的。
《山魂》 100cm×80cm 1993年
《太行启明》 180cm×180cm
汉风：这就是说一个画家，只有把你的作品和当下的现实融汇，这个作品才有生命力。我认为海峰主席的《寻找位置》《红色涌动》系列，在那个时代都起到了这样的作用。
他的第三个阶段就是对现实社会的深刻关注。在这个时期，他从对西方的各种流派的关注，转入到对现实的充分表达。
比如他画的《911》《阿富汗》《巴格达》《飞天》还有《SARS从这里走过》 ，每一幅作品都是在表现现实，《911》运用表现主义手法，一种抽象的手法，表现了很惨烈的场景。当时看到以后就让人思考：存在的意义是什么？道德和伦理在哪里？这就是它的价值，这就是它的意义。再到后来他创作《雄安畅想》《白洋淀畅想》《太行回响》，包括年初的《抗疫作品》系列，在这些重大的事件上，他都有作品，这在艺术家里面是很难得的。这反映了海峰主席作为一位艺术家他的社会责任，他的使命。因为一个艺术家的创作不只是为了自娱自乐，反应自身的审美，应该通过作品来让更多的人思考一些社会问题，思考一些伦理的问题，思考一些精神的问题。说透了，通过这些表现，使我们人类有一个很好的生存环境和生存状态。同时有一个美好的生活理想，引领社会风尚。所以说我认为海峰主席在这方面几十年一以贯之，这是他非常可贵的地方。
《飞天》 163cm×130cm 2003年
《粮食》 180cm×180cm 2004年
祁海峰：创作我还是充满激情的，像画《911》，当时我从电视上看到大楼被撞击以后，我内心有种难以言表的情感，我就用美术的形式，在画布上创作出来，我表现的是国家与国家之间、人与人之间的框架在瞬间崩塌，那种瞬间实际上是对原有的价值观的一种再认识。比如我画神五飞天杨立伟升空瞬间，我当时以波普的形式进行创作，所有报纸的记录全都在我的油画里，我直接用波普的形式拼接在一起直接表达，包括我读了《农村调查白皮书》以后，我画的《粮食》这幅作品，实际上他画了一个孩子对粮食的那种挚爱，但是后边的玉米小麦它不是一个季节的，我放在一个画面当中，调查报告我看了以后非常的受触动。现在没有粮食税了，那个时候国家有粮食税收的，那是历史的记载了，现在粮食已经没有税了，我们现在农民实际上都已经奔小康，那个时候农民还是一个艰苦的状态。我们有8亿农民，农民的生存状态我们还一定要关注，因为他们的生活状态和我们城市当中生活的状态还是不一样的。后期的每一个事件的记录《勠力同心》《众志成城》等，我画《SARS从眼前走过》，SARS的突如其来，当时人们不知道怎么回事，SARS来了以后突然都不让出去了，非常恐怖，但中间画的一个人，没戴口罩，实际上也应该戴上。我的作品就是想表达我们面对一个突发事件，面对一个恐怖的状态的时候，人的精神突然发生的一系列变化，社会面对突发事件时的应对状态。人结婚的时候都戴着口罩，人的恐惧状态可想而知。当时结婚是什么状态，人是什么状态，人对于突如其来这种突发事件的精神状态是什么样的，我是真实记录的，创作《众志成城》的时候也是，新冠肺炎病毒突如其来，武汉封城，当我们面对又一个突发事件时，我们的状态和之前 SARS完全不一样，我们画了《勠力同心》来表达共同抗疫的状态。《众志成城》是表现我们河北的白衣战士逆向前行抗疫的场面，我原来想着把白衣战士和血书请愿申请人的名字写在上面，后来想写了又太局限于我们河北，我们是全国人民包括世界人民都在抗疫，所以我把画面表现得还是像太行山一样，你看画的前面都是人，实际上画的还是山，里面很具体，包括村口检疫的、写申请的、抗疫的状态等，我就把所有的抗疫情节都浓缩在一个画面当中，我觉得作为一个艺术家，他要有社会责任感，要真实地记录下当时现实状态，可能这个时候作品不成熟，但是再过10年、20年，你再回头看这幅作品，它的意义就凸显出来了，当时我们正是这样，我们河北白衣战士是怎么样去逆向前行到武汉的，我们河北是什么样一个状态？我们太行山人是什么样的状态，我们燕赵人的精神气概在作品当中有所体现。
《SARS从眼前走过（三）》 180cm×180cm 2003年
《众志成城》 180cmx196cm 2020年
陈彦慧：实际上就是对时代的一种记录。
祁海峰：我觉得时代的记录不是一个单纯的红光亮的表现，它是我们战时的真实的人的精神面貌，生活中的正能量都是积极向上的，都是团结的众志成城的，我们中国的这种力量，我们中国的力量给全世界展示了中国的坚不可摧的，血肉之躯铸成的长城。没有任何一个国家像我们国家能成这样，为什么成这样？那是因为我们有中国共产党坚强领导，它体现了这种精神的力量是非常强悍的。
所以这幅作品被国家博物馆收藏，收藏它并不是说这种画画得多好，我觉得这幅作品至少在我们河北这个区域当中，它代表了一种凝聚的精神力量。我们河北画家创作了至少有上万件作品，大都比较单一，表现了一个护士或者一个元素，也有不少好作品。但是你要把这些以创作的形式浓缩在一幅画里的时候，它就要求有艺术语言的浓缩，这就需要一个画家，要有这个能力，很快把这个事物和物像整合在一块，把它摁纳在画面当中的时候，要有这种控制力，这种控制力就是把握这个画面的能力，和把握众多事物容纳在一起的把控力，这样的创作就超越了比较单纯的绘画本身，比如画一个小鸟、小山头，它是单一的表现，是单纯审美，实际上我们强调的是大美，是精神之美。我们现在说美就要引领社会正能量的导向。比如一个科学家，他的形象不是像明星一样长得很漂亮，而是他的精神是美的，他的行为是美的。
汉风：是很有感染力的。
祁海峰：像钱学森这些科学家隐姓埋名几十年，他奋斗的一生就是时代英雄的一生。我们的农民世世代代默默无闻地耕种，它也是一种力量，也是我们的中国的精神，我们的建筑工人，你不知道这个大楼是谁盖的，没有留名，都是平凡的人，英雄出自于平凡，我们歌唱祖国礼赞英雄不是喊一个口号，我们艺术家要以实际行动就拿作品说话，讲好我们河北故事，讲好我们中国故事。我觉得我们河北有非常丰富的区域文化，有挖不完的文化资源。所以每次我们都要让画家去采风，下去走走，一次没感觉，走多了以后就有感觉了。
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